15 Exemples de Fortaleses i Debilitats d'una Persona - Enciclopèdia

Content

Exemples de fortaleses i debilitats

les fortaleses i debilitats d'una persona són el conjunt de virtuts, Potències, capacitats i trets positius, d'una banda, així com de les seves mancances, defectes, incapacitats i trets negatius, de l'altra. No existeix un barem universal per mesurar les fortaleses i les debilitats, sinó que aquesta distinció obeeix a les necessitats puntuals d'una situació o context.

Així, el que en una situació determinada pot ser un defecte o alguna cosa réprobo, en un altre pot ser considerat una virtut o un exemple a seguir. Tot depèn de el marc de referència emprat per a això.

En el llenguatge corporatiu, per exemple, sol emprar aquesta nomenclatura per abordar els avantatges i desavantatges d'un treballador o empleat, considerant fortaleses aquells aspectes que contribueixin amb el que s'esperava o fins i tot superen les expectatives, i debilitats a aquelles que es troben per sota del mínim esperat.

En línies generals les fortaleses faran que la persona es destaqui positivament, mentre que les debilitats produiran l'efecte contrari.

Pot servir-te:

Qualitat i Defectes

Exemples de fortaleses i debilitats

L'honestedat (fortalesa) i la deshonestedat (debilitat). Atès que la confiança és un bé social comú als diversos àmbits de l'quefer humà, les persones propenses a la mentida o la tergiversació solen ser considerades negativament en condicions ordinàries, ja que posen en perill la confiança que pot ser dipositada en ells.
La paciència (fortalesa) i la pressa (debilitat). En molts àmbits humans es farà necessària l'espera, la minuciositat o l'obstinació, i aquells que renunciïn amb facilitat seran tinguts com menys. Aquesta és un dels ensenyaments més freqüents de la meditació zen.
El compromís (fortalesa) i l'egoisme (debilitat). Aquests trets són indispensables a l'hora de la feina en equip o de constituir diverses formes de societat, des d'un equip de futbol fins a una relació amorosa. El compromís es tradueix en la capacitat per anteposar el bé comú a l'individual, mentre que l'egoisme implica tot el contrari.
La valentia (fortalesa) i la covardia (debilitat). S'entén per valentia no l'absència de pors (la qual cosa apunta més aviat a la ingenuïtat), sinó la capacitat per enfrontar-los i tot i així emprendre el desitjat. La covardia, en canvi, suposa la impossibilitat d'enfrontar situacions de risc o estrès, preferint la fugida o la renúncia primerenca.
La responsabilitat (fortalesa) i la irresponsabilitat (debilitat). Una persona responsable és, en línies generals, la qual es fa càrrec de les conseqüències de les seves accions i no permet que altres carreguin amb elles al seu lloc. Una persona irresponsable, en canvi, és capaç de deixar que un innocent pateixi càstig per tal de preservar la seva benestar.
La puntualitat (fortalesa) i la impuntualitat (debilitat). La capacitat per valorar el temps aliè és una fortalesa molt valorada en certs àmbits interpersonals o de treball. Una persona impuntual pot no tenir eines per administrar el propi temps, pot ser mandrosa o desordenada, mentre que una puntual promet, d'entrada, tot el contrari.
L'organització (fortalesa) i el desordre (debilitat). Sobretot en els diversos sistemes de treball o de construcció col·lectiva, la capacitat d'organització personal i fins i tot d'organització col·lectiva és una fortalesa preuada, ja que perfila capacitats administratives summament necessàries en un sistema tancat. El desordre, en canvi, sol ser més creatiu però, alhora, més incontrolable i bastant menys predictible.
La creativitat (fortalesa) i el pensament pla (debilitat). La creativitat és un do espontani i natural de l'ésser humà, que li permet abordar les diverses situacions de necessitat o repte de formes originals i insospitades. Una bona dosi de creativitat pot ser l'empenta definitiva cap a endavant, mentre que una persona de pensament pla (xato) haurà de seguir les formes i camins traçats anteriorment per altres.
La proactivitat (fortalesa) i l'apatia (debilitat). Es tracta de la capacitat d'emprenedoria d'una persona, la seva gestió autònoma de l'energia i les ganes de fer coses: una cosa indispensable per assumir nous reptes i créixer. L'apatia, per contra, tendeix a l'endormiscament i a el conservadorisme.
La confiança (fortalesa) i el dubte (debilitat). Normalment es premia la confiança i la determinació, com actituds de lideratge i avantguarda, en detriment del dubte, ja que aquesta pot ser paralitzant. No obstant això, en alguns àmbits, com l'intel·lectual, el dubte pot ser una gran fortalesa en el camí cap a l'excel·lència.
El carisma (fortalesa) i l'antipatia (debilitat). Fonamental en un líder, el carisma suposa la capacitat de contagiar l'entusiasme als qui ens envolten i de sumar-los a la pròpia causa. L'antipatia, en canvi, produeix l'oposat. Una persona carismàtica gaudeix de el moment inicial a favor seu, ja que "cau" bé d'entrada.
La concentració (fortalesa) i la dispersió (debilitat). En l'àmbit productiu, sol premiar la concentració en tant rendeix fruits més immediats que la dispersió, la qual pot resultar útil en condicions d'extrema simultaneïtat de processos, però usualment retarda el compliment de les tasques a mínim.
La humilitat (fortalesa) i la supèrbia (debilitat). Aquesta valoració té arrels en diversos imaginaris morals i fins i tot religiosos. La supèrbia, en tant reflex de fragilitats i inseguretats interiors, és un mecanisme de defensa que ataca primer a l'altre l'opinió dels quals tem. La humilitat, en canvi, apunta a una forma de la confiança interior.
El respecte (fortalesa) i l'abús (debilitat). La consciència de les formes i consideracions en el tracte amb els altres no només promou d'entrada un tractament semblant envers la persona, sinó que a més estableix un llaç de confiança i simpatia que, en canvi, l'abús i les seves urgències destrueix.
L'empatia (fortalesa) i la indiferència (debilitat). Un gran valor cristià, l'empatia suposa la capacitat per patir amb l'altre i mostrar-se compassiu en situacions de debilitat aliena. La indiferència, a canvi, pot ser una de les formes de la crueltat o de l'egoisme, ja que valora el propi benestar molt per sobre de l'aliè.